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爱情中的痴女子

作者: 神话传说  发布:2019-10-06

二女嫁舜,究竟谁为正宫,谁为妃子,尧和夫人们争论不休。最后决定了一个办法,据说当时舜王要迁往蒲坂,尧命二女同时由平阳向蒲扳出发,哪个先到,哪个为正宫;哪个后到,哪个为偏妃。娥皇女英听了父王的话,各自准备向蒲坂进发。娥皇是个朴实的姑娘,便跨了一头大马飞奔前进。而女英讲排场,乘车前往,并选由骡子驾车,甚觉气派。可是正值炎夏,牲口浑身淌汗,路过西杨村北,遇—溪水。二女休息片刻,让牲口饮水解渴,以便继续赶路。在行进中,不料女英驾车的母骡,突然要临盆生驹,因此车停了。这时娥皇的乘马已奔驰在遥远的征途,而女英受了骡子生驹的影响,落了个望尘莫及。正宫娘娘的位置为娥皇所夺取,女英气愤之余,斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕,不生驹,都是女英封下的。

父亲:帝尧

王闿运认为卓文君私奔司马相如是“史公欲为古今女子开一奇局,使皆能自拔耳”王闿运弟子陈锐说:“读史记,疑相如文君事不可入国史,推司马意,盖取其开择婿一法耳。”钱钟书先生在此意味深长地评注:“目光如炬,侈谈‘自由婚姻’者,盖亦知所本。”

楚人哀之,将洞庭山改名为君山,并在山上为她俩筑墓安葬,造庙祭祀。其实墓也简陋,墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石级,石级下一条用麻石铺砌的甬道,两旁石碑上刻二妃画像和历代诗人的佳作:北面是屈原《离骚》中的《湘君》、《湘夫人》篇,南面则是唐宋乃至近人的咏叹诗词,盛唐之李白、常建、刘禹锡,清代的赵嘏,直至近人鲁迅也有“不知何处吊湘君”之句。墓前一对望柱,高近3米,上面刻舒绍亮题写的一副对联:“君妃二魄芳千古;山竹诸斑泪一人”。湘妃墓周围多斑竹,竹上有斑斑点点,仿若泪滴、据说是二妃投湘水前哭舜帝洒上的泪滴。唐高骈有诗咏“虞帝南巡去不还,二妃幽怨云水间。当时血泪知多少?直到而今竹尚斑。”1961年,毛泽东主席在听取故乡湖南的同志汇报湖南生产建设情况后,兴奋之余,挥笔写下《七律·答友人》的光辉诗篇。开头就借舜和湘夫人的典故、抒发情感:“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝干滴泪,红霞万朵百重衣。”

国籍:上古

而女英讲排场,乘车前往,并选由骡子驾车,甚觉气派。可是正值炎夏,牲口浑身淌汗,路过西杨村北,遇—溪水。二女休息片刻,让牲口饮水解渴,以便继续赶路。在行进中,不料女英驾车的母骡,突然要临盆生驹,因此车停了。这时娥皇的乘马已奔驰在遥远的征途,而女英受了骡子生驹的影响,落了个望尘莫及。正宫娘娘的位置为娥皇所夺取,女英气愤之余,斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕,不生驹,都是女英封下的。

娥皇女英,又称娥皇.周娥皇,次曰女英,是中国古代神话传说中帝尧的两个女儿,姐妹同嫁帝舜为妻.舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜于死地,终因娥皇女英助之而脱险.舜继尧位,娥皇女英之其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧.www.8455.com 1

助庶民除害解难,惩办恶龙。

貂蝉素有“闭月”之称,意为连月亮见了她都比不过和遮挡在云后面。

娥皇女英是上古时期神话传说中的人物。四千多年前的舜帝二妃,尧见舜德才兼备,为人正直,办事公道,刻苦耐劳,深得人心,便将其首领的位置禅让给舜,并把两个女儿娥皇女英嫁给舜为妻。姐妹俩共同为舜生下一子商均。

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二女嫁舜,究竟谁为正宫,谁为妃子,尧和夫人们争论不休。最后决定了一个办法,据说当时舜王要迁往蒲坂,尧命二女同时由平阳向蒲扳出发,哪个先到,哪个为正宫;哪个后到,哪个为偏妃。娥皇、女英听了父王的话,各自准备向蒲坂进发。娥皇是个朴实的姑娘,便跨了一头大马飞奔前进。

又传说,帝舜执政三十九年以后,曾到长江一带巡视,不幸死在苍梧之野,葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗,便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上,望着九嶷山痛苦流涕,他们的眼泪,挥洒在们竹子上,竹子便挂上斑斑的泪痕,变成了南方的“斑竹”,“斑竹”也称湘妃竹。舜死了,娥皇女英痛不欲生,便跳入波涛滚滚的湘江,化为湘江女神,人称湘君或湘夫人。

唐代李贺《李凭箜篌引》:“湘娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。”

千百年的时光中,多少才子佳人风起云涌,又有多少俊俏郎君守得秀美佳人的倾心,多少倾国佳人守在帝王之侧,陪他创造千秋霸业,又有多少丽人舍荣华富贵,只愿陪伴在佳郎之侧,自古无人逃得过一个之字,可又有多少佳人为情所困,一生陷入之中……

为报收养之恩而自愿美人计的貂蝉

www.8455.com,后人将二女牲口饮水的地方,就叫娥英泉,襄汾县西杨村附近。

战国墨客屈原在《楚辞·九歌》中,对她们的形貌是“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”

澳门新葡8455最新网站,《三国演义》作者罗贯中有词赞之曰:“原是昭阳宫里人,惊鸿宛转掌中身,只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳,好花风袅一枝新,画堂香暖不胜春。”又诗曰:“红牙摧拍燕飞忙,一片行云到画堂。眉黛促成游子恨,脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑,柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送,不知谁是楚襄王。”

重要造诣:助舜遇险

又传说,帝舜执政三十九年以后,曾到长江一带巡视,不幸死在苍梧之野,葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗,便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上,望着九嶷山痛苦流涕,他们的眼泪,挥洒在们竹子上,竹子便挂上斑斑的泪痕,变成了南方的“斑竹”,“斑竹”也称湘妃竹。舜死了,娥皇、女英痛不欲生,便跳入波涛滚滚的湘江,化为湘江女神,人称湘君(舜)、湘妃(娥皇、女英)或湘夫人。

娥皇:帝尧的长女,帝舜的老婆。

为爱抛弃荣华相伴相知郎君乃卓文君

代表作品:泪染青竹

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娥皇人物

后人将二女牲口饮水的地方,就叫娥英泉,襄汾县西杨村附近。

mm:女英

楚人哀之,将洞庭山改名为君山,并在山上为她俩筑墓安葬,造庙祭祀。其实墓也简陋,墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石级,石级下一条用麻石铺砌的甬道,两旁石碑上刻二妃画像和历代诗人的佳作:北面是屈原《离骚》中的《湘君》、《湘夫人》篇,南面则是唐宋乃至近人的咏叹诗词,盛唐之李白、常建、刘禹锡,清代的赵嘏,直至近人鲁迅也有“不知何处吊湘君”之句。墓前一对望柱,高近3米,上面刻舒绍亮题写的一副对联:“君妃二魄芳千古;山竹诸斑泪一人”。湘妃墓周围多斑竹,竹上有斑斑点点,仿若泪滴、据说是二妃投湘水前哭舜帝洒上的泪滴。唐高骈有诗咏“虞帝南巡去不还,二妃幽怨云水间。当时血泪知多少?直到而今竹尚斑。”1961年,毛泽东主席在听取故乡湖南的同志汇报湖南生产建设情况后,兴奋之余,挥笔写下《七律·答友人》的光辉诗篇。开头就借舜和湘夫人的典故、抒发情感:“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝干滴泪,红霞万朵百重衣。”

上古人物

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民族:中原

而本就冰清玉洁的她,选择了报答养育之恩,在计谋完后,她毅然的选择与吕布,哪怕不能在人家厮守,也要相知相伴一世。

娥皇,四千多年前的舜帝二妃中的一个 ,尧见舜德才兼备,为人正直,做事合理,刻苦耐劳,深得人心,便将其首级的地位禅让给舜,并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。娥皇无子,女英生商均。

卓文君大胆的追求爱情,这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德,可是卓文君有才有德。在晚年,司马相如移情别恋的时候,她不像懦弱女人那样逆来顺受,也没有被伤害丧失理智成泼妇,而是以诗来警戒丈夫,挽回丈夫的爱情。卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。而文君夜奔相如的故事,则流行民间,并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采,卓文君之美艳,当垆卖酒,白头兴怨,长门灵赋;封禅遗书传为千古佳话。

相传尧舜时期,湖南九嶷山上有九条恶龙,住在九座岩洞里,经常到湘江来戏水玩乐,致使大水狂涨,庄稼被冲垮,衡宇被冲塌,老庶民叫苦连天,歌功颂德。帝舜体贴庶民的痛苦,他得知恶龙祸患庶民的音讯,饭吃欠好,觉睡不安,一心想要到南边去帮

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后人将二女畜生饮水的处所,就叫娥英泉, 现襄汾县西杨村左近。

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娥皇人物平生

卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。卓文君,一个有思想,有勇气,敢爱敢恨的才女。从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求,倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。

娥皇与mm女英同时嫁给帝舜,然则娥皇无子,女英为帝舜生了一个儿子,取名为商均。公元前2205年,帝舜死于苍梧,娥皇、女英跳下湘江自杀,人称湘君。

本就一心倾在吕布的身上,却为了报答养育之恩,而对自己的心上人使计,她爱吕布的琴声,爱吕布与她相奏时的快乐,对吕布的用计令她的内心是纠结的。

职业:帝女→帝妃

落花葬花,谁又知这秀美女子背后的傲气,她的爱令人感到痴情,却也令人惋惜。

(历史

貂蝉,原名任红昌,民间传说其为山西忻州人或河北邯郸永年人。幼时流浪,后被王允所收养,为了报答养父王允的收养之恩而甘愿献身美人计。

晋朝张华《博物志·史补》记:“尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人,帝崩,二妃啼,以泪挥竹,竹尽斑。”

娥皇女英共侍一夫心系佳郎

又传说,帝舜在朝三十九年今后,曾到长江一带巡查,不幸死在苍梧之野,葬在九嶷山上。两位夫人闻此凶讯,便一同去南边寻觅舜王。二女在湘江边上,望着九嶷山痛楚流涕,他们的眼泪,挥洒在们竹子上,竹子便挂上斑斑的泪痕,变成了“斑竹”,“斑竹也称湘妃竹。舜死了,娥皇、女英痛不欲生,便跳入波涛滚滚的湘江,化为湘江女神,人称湘君、湘妃或湘夫人。

卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女,姿色娇美,精通音律,善弹琴,有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作,如《白头吟》,诗中“愿得一心人,白头不相离”堪称经典佳句。

中文名:娥皇

娥皇女英是上古时期汉族神话传说中的人物。四千多年前的舜帝二妃(娥皇、女英) ,尧见舜德才兼备,为人正直,办事公道,刻苦耐劳,深得人心,便将其首领的位置禅让给舜(虽有其他记载暂且另论),并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。娥皇无子,女英生商均。

帝舜有两个妃子——娥皇和女英,是帝尧的两个女儿。她们固然身世皇家,又身为帝妃,但她们深受尧舜的影响和教育,其实不贪图享乐,而总是在体贴着庶民的痛苦。她们对舜的此次阔别家门,也是恋恋不舍。然则,想到为了给湘江的庶民消除灾害和痛楚,她们照样强忍着心田的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

卓文君(前175—前121),原名文后,西汉临邛(今四川邛崃)人,原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女,中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

楚人哀之,将洞庭山改名为君山,并在山上为她俩筑墓埋葬,造庙祭奠。实在墓也大略,墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石级,石级下一条用麻石铺砌的甬道,两旁石碑上刻二妃画像和历代墨客的佳作:北面是屈原《离骚》中的《湘君》、《湘夫人》篇,南面则是唐宋致使近人的咏叹诗词,盛唐之李白、常建、刘禹锡,清朝的赵嘏,直至近人鲁迅也有“不知那边吊湘君”之句。墓前一对望柱,高近3米,上面刻舒绍亮题写的一副春联:“君妃二魄芳千古;山竹诸斑泪一人”。湘妃墓四周多斑竹,竹上有斑斑点点,仿若泪滴、听说是二妃投湘水前哭舜帝洒上的泪滴。唐高骈有诗咏“虞帝南巡去不还,二妃幽怨云水间。事先血泪知多少?直到现在竹尚斑。”1961年,毛泽东主席在听取田园湖南的同道报告请示湖南生产建设状况后,镇静之余,挥笔写下《七律·答朋友》的辉煌诗篇。开首就借舜和湘夫人的典故、表达情绪:“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,彤霞万朵百重衣。”

别号:湘娥;湘夫人

出生日期:上古

死日期:上古

丈夫:帝舜

二女嫁舜,终究谁为正宫,谁为妃子,尧和夫人争论不休。最初决议了一个设施,听说事先舜王要迁往蒲坂,尧命二女同时由平阳向蒲扳动身,哪一个先到哪一个为正宫,哪一个后到,哪一个为偏妃。娥皇、女英听了父王的话,各自预备向蒲坂进发。娥皇是个质朴的女人,便跨了一头大马飞驰行进,而女英讲排场,搭车前去,并选由骡子驾车,甚觉气度。但是正值炎夏、畜生满身淌汗,途经西杨村北,遇—溪水,二女歇息少焉,让畜生饮水解渴,以便继承赶路。在行进中,不虞女英驾车的母骡,倏忽要分娩生驹,因而车停了。这时候娥皇的乘马已疾驰在悠远的征途,而女英受了骡子生驹的影响,落了个瞠乎其后。正宫娘娘的地位为娥皇所争取,女英生气之余,叱责骡子今后禁绝生驹。因而传说骡子不受孕,不生驹,都是女英封下的。

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