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名流大全: 杜光庭简要介绍

作者: 历史人物  发布:2019-11-01

杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成贡士、传真天师,人称杜天师,是唐末五代一代的高道、道门总领、有名雅士。杜光庭是任何时候蜀中高道,开唐后道风,他大方整合完善那时伊斯兰教科学仪器和卓越,著有《广成集》《太上老君说常清静经注》等文章。杜光庭毕生致力于伊斯兰教学商讨究,推崇“重玄之道”,力求法家本色,对后世伊斯兰教影响异常的大。人物一生 杜光庭(850——933),唐末五代方士,道教学者。字圣宾,号扶桑子。处州缙云人。儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感叹古今起落,于是入云雾山学道。唐宣宗闻其威望,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿小说应制,为内供奉。 杜光庭为唐末五代著名伊斯兰教高道,青年一代,勤能补拙,博学多才。李忱朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科学和教育,因岁久废坠,乃考定真伪,条列始末,为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈象简,充麟德殿小说应制,为道门带头大哥。时人击节称赏其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下无双”。①令月元年,随僖宗避难卡尔加里,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建重申,命为皇世子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,比不上吾意气风发学生足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍西宫,颇与议政事,相得甚欢。永平七年,为金紫光禄先生、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年迁户部经略使。乾德四年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆高校士。 不久,杜光庭隐于琅琊山白云溪。尝建飧和阁,施行上清紫虚吞日月气法。③她与诗僧贯休友善,每相戏谑。十31日,四个人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师范大学师,数珠曝腮龙门!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。” 杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,五月之内,分日而习,四日诵优良,十日览子史,二十六日学为文,十二十四日记逸事,16日燕闲养志,二月率二十七日始,不五三年经籍备熟。”④以三日为一周期,每一天布置分化的读书内容,而以第一日为游玩与休憩时间;周而复始,生生不息,有紧有松,劳逸适度,遂得精进。他精晓儒、道典籍,又对伊斯兰教作过不菲确实应用钻探,生平著述极丰。收入《正统道藏》的有八十各种,《全唐文》收有三百二篇(个中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可以知道有所重复)。首要有《道德真经广圣义》八十卷,《道门科范大全集》六十一卷,《太上黄箓斋仪》七十六卷,《广成集》十一卷,《序太上洞渊神咒经》二十卷,《东正教灵验记》十三卷,《佛祖感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《天府之国岳渎名山记》豆蔻年华卷,《太上老君说常清静经注》,《历代崇道记》生龙活虎卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》四十五卷,以至此外斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对东正教的教理教义、传说故事、斋醮科仪等,实行了系统的重新整建和表明,对伊斯兰教的建设有过多地点的孝敬。他的大批判作文,不止反映了她所处时期的道教风貌,也为佛教在吴国的重复复兴计划了一定标准,为佛教育和文化化史上一人承上启下的最主要人员。www.8455.com,杜光庭是哪些派的 杜光庭是重玄派的,该派是文学流派,实际不是是叁个有团体的宗教,而是三个学术派别。 梁道士孟知周、藏矜,陈道士诸柔,隋道士刘进喜,唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览,皆阐述重玄之义。 该派盛行于唐,以成玄英最为卓越,后杜光庭、陈景元亦一连其学说,重玄之学不止对佛教发生影响,而且对佛教思想的中国化有深切的震慑,可谓影响甚大。杜光庭小说 著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《武夷山记》、《三清山记》、《南湖古迹事实》等。北魏盛名神话小说《虬髯客传》相传系他所作。 他的大宗写作,不仅仅反映了他所处时代的佛教学学风貌,也为伊斯兰教在梁国的再一次复兴打算了自然标准,为道教育和文化化史上一个人承上启下的显要人物。

杜光庭,唐末五代方士,道教学者。字圣宾人。少习儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感叹古今起落,于是入金镇江学道。唐慧帝闻其名气,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿作品应制,为内部供应奉。六月元年,随僖宗入蜀,见唐祚衰微,便留蜀不返。王建建设构造前蜀,任为光禄大夫都尉户部县令上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位后,亲在苑中受道箓,以杜光庭为“传真天师”、崇真馆高校士。晚年在龙山白云溪专一修行,相传捌拾三虚岁时驾鹤归西。杜光庭对佛教教义、斋醮科范、修道方术等多地点作了斟酌和整合治理,对后世伊斯兰教影响一点都不小。他对《老子道德经》的钻研颇具成就,将早前注脚解说《道德经》的二十余家开展比较考查,归纳意旨,分为“五道”、“五宗”,对“重玄之道”特别推重。他调养儒、道二家的思维,以为老子的思维宗旨,,“非谓绝仁、义、圣、智,留意抑浇诈聪明,将使君君、臣臣、父父、子子,见素抱朴,泯和于太和,体道复元,自臻于忠孝”,把孔子孟子的道义之词统生机勃勃于老君之道。他讲究唐玄宗的《御注道德经》,发挥其玄旨,撰成《道德真经广圣义》五十卷,“内则修身”,“外以理国”,囊括无遗。又主持“仙道非风姿罗曼蒂克”,不拘生机勃勃途,有助于道教的扩散和升高。其着作还应该有《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》等八十余种。 唐末五代间医家。字圣宾,号日本子、广成贡士。道士,托苍人。早年习儒,屡试不第,遂入老山为道士。兼通医理,尝着《玉函经》。书后有崔嘉彦之《注广成进士玉函经》及黎民寿《广成先生玉函经解》。此书乃脉学专着。另为《了证歌》,一说系别人伪托。已佚。

www.8455.com 1 姓名:杜光庭 国籍:中国.广东 时期:850-933 职位:唐末、五代方士
杜光庭(850~933) 
  唐末、五代方士。字宾圣,号日本子。处州缙云(今属四川)人(生机勃勃作江西长安人)。少年习儒,唐咸通年间,应九经不第,入玉皇山修道。僖宗时屡召至京,封为麟德殿小说应制。杏月元年( 881 ),避战乱,入蜀,留圣多明各,事前蜀王建爸爸和儿子,官谏议大夫,户部里正上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位,亲授道箓,尊其为“传真天师”,兼崇真馆大学士。后辞官不就,隐居武当山白云溪。卒后葬庐山。其于伊斯兰教教义、卓绝、教史、史实、东正教法术等多有色金属研商所究,规总伊斯兰教科范仪轨,对金箓、黄箓、玉箓大斋醮法,对设坛立仪等准则,颇负建树。有文才,诗文尤佳,有集流传于世。毕生注释、整理东正教经文,是唐末五代时期道教学术集大成者。今存其著述20余种,散见于道藏中,个中尤以《广成集》、《道门科范大全集》 、《道德真经广圣义》、《太上洞渊神咒经》、《金箓斋忏方仪》、《鱼米之乡记》等著称。 

杜光庭为唐末五代着名佛教读书人,青年时代,敏而好学,博闻强志。李俶朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科学和教育,因岁久废坠,乃考定真伪,条列原委,为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿文章应制,为道门首脑。时人拍桌惊叹其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,无出其右”。①杏月元年,随僖宗避难丹佛,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建强调,命为世子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,不及吾大器晚成文人足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫,颇与议政事,相得甚欢。永平八年,为金紫光禄先生、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆高校士。 不久,杜光庭隐于衡山白云溪。尝建飧和阁,奉行上清紫虚吞日月气法。③他与诗僧贯休吉祥美好,每相戏谑。五日,三个人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师范大学师,数珠一败涂地!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。” 杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,3月以内,分日而习,四日诵非凡,三29日览子史,三日学为文,十十12日志传说,十八日燕闲养志,八月率17日始,不五八年经籍备熟。”④以三十日为二十五日期,每天铺排不一致的上学内容,而以第十二十二日为游玩与休憩时间;生生不息,生生不息,有紧有松,劳逸适度,遂得精进。他驾驭儒、道典籍,又对东正教作过不菲逼真踏勘,一生着述极丰。收入《正统道藏》的有二十七种,《全唐文》收有八百二篇(当中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可以预知有所重复)。首要有《道德真经广圣义》六十卷,《道门科范大全集》四十三卷,《太上黄箓斋仪》八十五卷,《广成集》十二卷,《序太上洞渊神咒经》八十卷,《东正教灵验记》十九卷,《神明感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《鱼米之乡岳渎名山记》黄金年代卷,《上德皇帝说常清静经注》,《历代崇道记》风流洒脱卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》四十四卷,以至别的斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对东正教的教理教义、传说遗闻、斋醮科仪等,进行了系统的重新整建和表达,对东正教的建设有过多地点的孝敬。他的千千万万着作,不仅仅反映了他所处时代的东正教面貌,也为佛教在辽朝的双重复兴打算了迟早原则,为佛教育和文化化史上一个人承前启后的主要人物。

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